这下一步功法,只需要几天时间,我就能够把大黄庭功法转修到‘神变’,也就是阴神境。”
陈扶摇留下的大黄庭下一步神变,是一个脱离于原来观想神灵层次的方向。
从大黄庭的十六太岁神开始,都是通过观想,利用精神心力在脑海中形成神灵,最后形成十六个护持精神的太岁神。
但下一步是阴神境,法力是质量的突破。
因此,十六个太岁神,也必须要有质的突破,才能匹配上阴神境的法力。
所以陈扶摇祖师的思路在于,让十六太岁神由内而外的发生蜕变。
“按照陈扶摇祖师的思路,这蜕变出来的‘新神’,其实就是新的‘阴神’,我从方仙道和元婴道的道书之中看到,其实各门各派在修炼阴神的时候,因为观想的神灵不同,最后成就的阴神也不一样。”
“如许清平和那朱久河在凝神境界观想的就是方仙道最基础的‘日夜游神图’,而一旦突破到阴神境界,形成法力,日夜游神就变成了‘月光法身’,若是再往下一步阳神境,则就是‘日光法身’……”
“从日夜游神,到月光法身,再到日光法身……”
“而元婴道同样也是大同小异。”
“那李青莲在凝神境观想的叫做‘婴神’,是一个婴儿的形象,再往后到阴神境,吸收阴气,成就的是‘鬼婴法身’,到了阳神境,法力由阴转阳,凝练太阳紫气,进阶成为‘红孩儿法身’,吞吐三味真火,焚烧灵魂,最后到元婴境大成,就是‘婴神’。”
可以说,阴神、阳神、元神三个境界不光是法力的差距,还有法力凝聚而成的法身的区别。
法力是境界造成。
法身则是功法造成。
谷翥
陈沙现在初步突破成就的是月光法身,这在方仙道之中,不是很强大的法身,是普通内门弟子之中烂大街的法力身躯。
因此,他若想在同境之中仍旧称霸称尊,就必须修炼出一尊,在阴神境界碾压其他人的法身。
而陈扶摇的功法理念就在于此。
将十六太岁神的凝合聚变,以六丁六甲,四值功曹,蜕变出属于自己的“法身”。
如果只是如此,这门功法的思想不会让陈沙称奇。
陈扶摇的思想之伟大,在于“神变”两个字,换句话说,在陈沙将十六太岁神蜕变出属于自己的阴神法身之后,神变就从此不会停下了。
便如同昔日陈沙吸收世间拳法,成就自己的道一印。
任他万般武功,我之一以贯之。
陈扶摇祖师的神变思想,延续了道一的思想,在于神变之后,仍可以不断地吸取世间其他人法身的优势特点,不断地蜕变,进化。
能够吸收他人的思想武功特性,本来就是大黄庭的最强大之处。
现在被陈扶摇祖师提升到了道术层次之后,以后还可以继续吸收他人的法身特性。
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