镜子，碎成无数的残片，消散于无形，各种钟鼓念经尽皆无声。
一切又恢复平静。
但陈晋并没有掉以轻心，元神走动，四下检查，确认没问题了这才松口气。
苏孝文问：“刚才，那是佛？”
陈晋一字字回答：“信者为佛，但对于我，那是外道邪魔。”
苏孝文深以为然：“不错，我刚才感受到了极其凶猛的恶意。”
陈晋说：“老师，像这种情况，你不该出来的，危险。”
苏孝文的状态就等于是一道阴魂，有文庙庇护，才能安全。出来的话，容易遭受到攻击，甚至会魂飞魄散。
这次出现的佛像非同小可，可不是黄大仙之流所能相提并论的。
苏孝文慨然道：“吾寓居于此，有贼寇侵入而不敢现身抗争，岂不是懦夫所为？枉读了圣贤书。”
陈晋知道拗不过他，也就不再多说，回到现实中来，开始仔细想整件事的来龙去脉。
佛身诡面，汹涌而生，其实是观想法所造成的巨大映像。
在这方天地，观想法是根本法之一。其存在的基础极为广泛，堪称无处不在，无时不在。在其中，有一个十分有名的法则规律，名为“形式法门”，而或叫“形式主义”。
所谓“形式”，就是事物的外表形体。
再通俗地说，人们只要看到什么，就会留下印象。
这印象可以深，可以浅，五花八门。从这些印象中，又会衍生出各种观点看法，以及感官情绪等。
比如说看到美的，感官会觉得愉悦，心情会变得开朗；看到丑的，会感到厌恶，反感；看到恶的，会心神惊惧，惊慌失措……
又比如某些并没有开光加持过的普通器物，却也能震慑孤魂野鬼，因为形式本身，就是一种震慑。怕蛇的人，看见塑料玩具蛇也会被吓一跳。即使知道它是假的，也会感到很不舒服，不敢用手去拿。
这正是形式法门的核心本质。
普通百姓会讲“形式”，颜控是最具代表性的表现；士族官宦更讲“形式”，这一点无需展开赘言；练武修道者，同样讲“形式”。
由形式影响到心性，然后化作具体的形象，这就是神。
世间有很多神，不同的人拜不同的神，根源复杂，但共同点都离不开观想法的实际应用。
普通人的观想法，是很自然地去看，去想，去感受；修行者的观想法则专业化了，观想之前，会进行甄别过滤，从而避免胡思乱想，避免妄想。
圣人曰：非礼勿视。
里头便包含着一种观想法的戒律，意思是不能看逾矩的东西。
不过很多时候，很多情况之下，哪怕是修行者，也没有人能够完全做到“克己”。只要是具备七情六欲的人，往往会因为好奇而或意外，去看到不该看的，去想起不该想的。
这一次，陈晋就看到了肉身佛的另一面，引发出这一
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