幕，暗自点了点头。

　　贡院的考场分东西两侧，每个考生都能分到一处八尺见方的小房间，比起后世清代贡院那狭隘的空间已经好了很多。

　　走进考房，很快就有两个监考官带着钥匙走了过来将考房外的木板门锁上，除非是大小解才能放出。

　　贾兰很幸运没有被分配的所谓的臭号，也不知道是不是考官对贾兰的体恤，不过真要分到这等考房也只能认命，甚至分在臭号考中的人也有不少，无论前明还是本朝都不乏臭号考上的举人进士。

　　也因此有些考生另辟蹊径，带着特制的鼻塞，专门求的考官将自己分到臭号。

　　好得很，很有精神！

　　贾兰打量了考房四周，暗赞一声神京的贡院还是整修不错的，没有漏风漏雨的情况。

　　以防万一，贾兰还是将提前准备好的油布挂好，在底下挂上号顶，就是大家熟悉的蚊帐，最后在门上装上门帘防风，这才坐下，将屋里的木炉点着烤了一下身上已经有些湿漉漉的衣服。

　　此时外面雨势已然停歇，天色不在是漆黑一片，透过门缝已经可以看到天边一抹红霞。

　　一阵金鸣之声敲响，这是云板的声音，云板是以铜铁或合金铸成，体薄而扁平，周身有云纹，边穿有孔系绳。悬而击之。用以报时、报事或集众。

　　原著里秦可卿死后宁国府里敲响惊醒凤姐的，便是这云板。

　　与前明不同，大夏朝从乡试开始一律实行封闭式的考试方式，一旦进入考场，除非自愿放弃，否者只有到第三天才能走出考场。

　　如此一来考验的就不仅仅是考生的文学功力，还有精神与身体的素质。

　　这倒成了叠翠书院学生的强项了，毕竟李玄著也教授兵学，叠翠的学生平日里也要练习射箭等小六艺，倒是比那些四体不勤的书生强了不少。

　　书吏拿着套封装好的试题卷子，从门前的小窗子里丢了进来。

　　三天的乡试由此展开。

　　第一天考的制义，分别是四道四书题，以及三道五经题，按惯例四书题最重要，直接关系到录取与否，五经题则是影响录取的名次。

　　简单的说，就是在科考之中，四书的地位比五经要高。

　　为何如此？

　　其中最重要的原因，那就是经过长时间演变，四书和五经的地位已经反转了。

　　五经是孔子周游列国收集而成，而四书则是孔子之后的儒门中人整理而成的。

　　汉儒认为五经是孔子亲自整理，其中蕴含了孔子真意，是最纯正的儒家经典，而四书相对而言并不正经。

　　到了唐宋时期，韩愈掀起了对道统的思考，一直到南宋朱熹作《四书章句集注》，彻底奠定了四书的地位。

　　另一个原因，这就得追述到前文提过古代教育资源不平均的问题了。

　　因为每个地方治学水平的不一致，导致有些五经根本就没有人选，比如选《春秋》为本经的学生少之又少，导致《春秋》被称为“孤经”。

　　所以用五经作为录取与否的根据，在评判的标准上很容易产生争议，是以自前明以来，官方一直沿用重四书轻五经的惯例。

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