身为修者，无论佛门弟子，还是道家强者，亦或是鬼修异类，都知道六道轮回。它象征着宇宙万物的出生、繁衍、寂灭、消殆和重生。六道名字之始，是源于佛家。佛门有云：三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道。而轮回，一般则指的是生死轮回。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，也就是六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（也便是世人常说的魔道。）、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回，指的是生灵按照生前因果际遇不同自然会进入不同的道。

　　而在六道之中，天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载：化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。佛家理念中，对众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。所以，关于化生之说，其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。

　　而六道，也分为三善道和三恶道。三善道指的是：天人道、人道、阿修罗道；三恶道指的是：饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行，看的是生灵生前善恶，也就是百姓常说的因果轮回。

　　天人道，又称天道，即天界众生，有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着，越往上贪着越轻。之前凌瑀

　　请收藏：https://m.bwmkv.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）