第3238章耕凿居人有远心

　　斐潜特意不是在平阳侯府，而是到了守山学宫之处来召开这个『见面会』，自然是有他的考量在内的。在平阳侯府内，固然是斐潜的主场，可是官方的味道就太强了一些，而守山学宫从一开始，就有一些学术先锋的味道。

　　不管是率先展开的经文研究，还是对于科举的学宫内大比尝试，都可以说是船小好掉头的典型。

　　斐潜想要展开对于当下这个阶段新的理论的阐述和拓展，明显守山学宫会比青龙寺更加的适合一些。毕竟守山学宫会更纯粹一些，青龙寺规模虽然更大，但是也因为规模太大，混杂的人更多，心思什么的也就更加的复杂，难以把握。

　　从春秋末战国初开始，因为周朝的制度已经『崩坏』，导致百家争鸣，其目的一方面固然是为了自己的国家诸侯带盐，另外一方面也是探寻在周制之后，国家应该往什么方向上去走。

　　而很明显，秦国最终赢了。

　　秦国的胜利，也导致了在春秋战国之时的『百家争鸣』，最终变成了『一鸣』，华夏中央集权大一统制度，成为被验证通过，并且强有力的国家制度。

　　当然，抛开生产力和生产关系，单纯谈空中楼阁明显是在耍流氓，但是同样的，如果完全不顾基层百姓的死活，只想着在统治阶级内部进行调整和改革，利益的腾挪，清末的制宪闹剧就是最好的榜样。

　　因此人口问题，也不是一个单一的独立的社会问题，而是与资源、环境、经济发展、文化传统等相融合的复杂问题。

　　人和地，本身就是一个缠绕而生的共同体。

　　而在此之下，国家制度的优劣，律法的差异，就体现出来了。

　　这是人类在社会性下掩藏的自然性。

　　凡事自然有利有弊。

　　很明显，斐潜需要提出一个和山东道路完全不一样的方向来，而类似于山东之辈喊的那些大义，斐潜就不能用，就算是勉强用了，也没有任何的意义。

　　而想要打破这个镣铐，正面争执显然是不行的。

　　『四民之业，各有所长，各有所专。时代变迁，物换星移，四民亦当随时而变，应势而生。是故，四民之分，乃职责不同，非有上下之别，亦无高低贵贱之分。取子之能，展子之才，以职利民，以能兴邦，故为官者，采四民之所长，通四民之所职，以四民之所制，养四民之所生，以兴邦国，以福黎民。』

　　在大汉三四百年间，皇帝大臣难道不知道政令赋税律法等等有问题么？

　　『今若有贼，以政之苛，害于百姓，是自绝于天子，自绝于大汉，自绝于天下也！』

　　一个国家应该有理想的人口密度和适度的人口规模，这种人口规模和人口密度是与本国土地和自然资源的禀赋、知识技术应用水平、工农业的生产能力、民众抚养

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