鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后,接着道:“三尸本非实体,需要先天灵物寄托,否则无依无着之下,将散回本体,继续蒙蔽道心。”
老子问:“道祖的意思是,先天灵宝可为寄托三尸之物?”
道祖答:“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则,正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”
东王公问道;“除先天灵宝外,先天灵根灵材是否可以做斩尸之用?”
鸿钧道祖回道:“只要是先天之物,皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化,大多处于原始状态,道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝,斩出的三尸或有缺陷,或念头斩不完整,或战斗力低下。”
东王公又问:“寄托三尸之灵宝可有要求?”
鸿钧老祖道:“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托,恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托,否则属性不合,难以承载念头。执尸则无甚要求,只要是先天灵宝,皆可用来斩尸。”
东王公问道:“是否必需要同源相生的灵宝,或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸?”
鸿钧老祖道:“灵宝只是寄托念头之用,只要可以完全承载三尸即可,并不需要同源灵宝,也不需要与所修大道一致的灵宝。”
东王公松了一口,又问道:“灵宝寄托三尸之后,是否还可如往常一般使用?”
鸿钧道:“灵宝寄托三尸后,做为承载之物,可以作为一个独立个体存在,也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损,导致三尸不圆满,则混元难求。”
东王公将前世种种传闻和疑惑问了一遍,发现并没有鸿钧故意挖坑之说。这三尸之道难以成就,真正难的恐怕就是执念难消,无法斩去第三尸。
纵然有些人达到亚圣境界,如冥河老祖、人族三皇之列,基本都是靠功德提升的亚圣境界,实际上第三尸根本没斩出来,而非灵宝的问题。
东王公心中陡然冒出一个念头,既然先天灵宝可以斩尸,那么那些先天灵物化形的生灵是否可以作为斩尸之物呢?
这个想法一闪而逝,他并没有深究下去,不过他觉得应该是可以的。
鸿钧老祖的三尸之法是好,但限制也不少。天地间的先天灵宝都是有数的,用一件少一件,而且分配还很不均匀,这意味着准圣的数量不可能像大罗金仙一样井喷而出。
哪怕斩三尸秘法日后广泛流传,但很多人根本就没有先天灵物,就算明悟善恶执念,也无法修成准圣。
不过修成准圣并不容易,哪怕有了秘法,也不是谁都能斩出三尸的。紫霄宫中三千听道客,日后真正修成准圣的才几个?在原时空中,只怕全洪荒的准圣加起来,都不超过一百个。
鸿钧老祖接着讲斩尸秘法,以及用如何用灵宝寄托三尸。有了开始的铺
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