宗门和四级宗门在融合期之前其实没有什么分别，但就在融合期，由于浩然气的存在，开始有了差别。到了金丹期，就是质的差距。

　　曾经先贤开创修炼一道，师法天地，引天地灵气，改善自身，终于让人族有了自保之力，崛起于万族之林。

　　随着无数仁人志士逐渐改良完善修炼之法，功法越来越多，威力越来越大。但是很长一段时间，都卡在了金丹期，无法寸进。

　　所谓的修炼，其实就是强身健体，引气入体，炼气化神，炼神还虚，炼虚合丹。把外界的灵气吸纳入体内成为自身的能源，再以招式法术的形式释放出去，形成攻击。而金丹则是量变后的质变，在体内凝练的发动机一般的存在，更快更大量的灵气吸纳，更高效的转换，更澎湃的输出。

　　但是修炼体系到了金丹这一步，很长一段时间停滞了。直到一位圣人发现了精神力，或者叫灵魂之力的存在。当他把这种虚无缥缈，却又虚实相间的力量尝试性的融入了凝聚金丹的过程，奇迹发生了。

　　质变的金丹，终于打通了修炼的全新大路，新的境界元婴期出现了。

　　不过这都是太久远的事，花师也就了解这么多。

　　随着后来者的不懈努力，现在的金丹期已经完全清晰了。

　　丹分九品，一品一登天。

　　纯粹积累灵力的修炼之法，一般只能凝聚最低级的九品金丹。个别运气好的，有天材地宝的参与，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就绝了。

　　想要进军元婴期，丹成六品是最低要求。

　　花师之前给李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以确认丹成七品的绝学。如果运气好，得来什么天材地宝纯化金丹，是有几率六品的。所以才在总述篇大言不惭，敢说有可能进军元婴期。可惜天材地宝又岂是易得，六品与七品天堑之隔。

　　想要元婴，想要丹成六品以上，必须修炼灵魂之力，这才是共识。

　　为了开发灵魂之力，无数先贤投身其中，创立了各种学说，曾经诸子百家，无数的学说，代表了人族可怕的创造力。

　　后来慢慢，有的发展壮大，有的没落了。

　　至今，儒释道三门独大，不过倒也还有不少其他学说依旧传承。

　　昆吾剑宗就是儒门分支，养浩然气，纯化金丹，丹成最少六品。故而才坐稳了三级宗门。

　　故而九衢秘境的才会需要浩然气作为入门钥匙，考验的资格。谢卓远正是由于仁义之心的不足，无法入门浩然气，才给了李悠拜得名师的可能。

　　花师娓娓道来，把谢，李二人带入到了一个波澜壮阔的新世界，听的两人思绪万千。

　　谢卓远感叹于前辈的不易，圣人的伟大。同时也真正认识到了浩然气对自己的重要性，对自己这个师弟更是重视了几分。

　　李悠则想的更多。

　　原来如此，难怪感觉这《五常经》中对儒家思想理解的如此浅薄，这就明白了。

　　之前世界儒家之所以如此的繁盛，其实并不是孔孟先贤如何的伟大，或者准确说他们的作用是大，但主要起了一个核心领头作用，一个旗手的作用。真正让儒家发扬光大的是董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。是千百年科举制度，无数学子对经典的解读与发展引申。这才有了文天祥浩然正气的留名青史，才有了王阳明的心学宗师。

　　但这个世界，人们研究这些的目的不同。他们的核心还是修炼，对这些思想的要求不过是养出浩然气，丹成六品，能够丹破成婴也就够了。

　　不，不对！

　　李悠心中一凛。

　　丹成九品，能总结出九品丹级，起码说明有人丹成一品了。花师只是一个三级宗门的弟子，而且不是核心弟子。他的信息并不全面，可信但不能全信。

　　阳光渐亮，早饭时间到了。

　　花师不顾两个弟子意犹未尽，结束了早课。

　　两个炼气期的弟子，接触这些还太早。今天要不是李悠竟然养出一缕浩然气，他都不会现在就提这些。说这些已经够了，再多的就真不是他们能接触的了。

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