巢数量，蜂巢数量又限制了蜡的产量，蜡的产量限制了鼎器的铸造。于是，越是巨大的鼎器越需要拥有广芜的领地，为了防止争夺资源的相互攻伐战争，周礼制定了详尽的礼器规格。但现在，石膏模具的应用，已经使得钟鼎器铸造与蜡的产量无关，与封地面积无关。

　　于是，过去一位大领主、终生不见得有能力制造出的鼎器，现在一家小作坊主每天都能生产数十个，放在店里还愁卖不出去。如此一来，我们还需要限制使用人的级别吗？要知道，店里卖出去的东西越多，店主上缴的税收越多，他雇用的人手越多，领地内有一门手艺而能挣钱养活家人的，也就越多。

　　所以我们不能限制商品的生产，因为店主卖出东西后是向我们交税的，鼓励大家购买就是鼓励税收。

　　同理，《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制，也都是符合当时的生产力，但现在已经不合适了。所以我在选用新规则的时候，只简单的给出级别标志，比如衣服上别的日、月、星徽记、家门口立的石虎、貔貅、恶龙（猪婆龙）等等，但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比，我建立的新规则更简单，更直截了当。因为限制少，各种级别与荣誉标志，对生产力以及商品销售的束缚，几乎忽略不计。

　　这样一来，等生产力发展了，你家随时平民百姓但穿的起丝绸，那你就穿丝绸；你家虽是贵族但穿不起丝绸，那就穿布衣——也许以后，还会有比丝绸更昂贵的东西，但同样，有钱你就穿，就修大房子，享受喜欢的音乐，吃喜欢的美食，都不禁止。同时，即使你身穿布衣，但你什么爵位该享受什么待遇，该受到什么样尊重，我都给你！你身穿绸衣，但无品无级，照样受布衣贵人管束。

　　现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世，为什么他们这样哀叹？是因为生产力发展了，人们的生活节奏越来越快，所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制，逐渐成了束缚人们生活的东西，比如季札欣赏的‘大乐’、‘雅乐’，就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季札瞧不起，却被百姓喜闻乐见。其中的原因没有其它的，就是因为我们的生活节奏变了，郑、卫的音乐轻快的旋律，更加符合平民百姓的日常节奏。

　　我刚才说生产力发生巨大的变革，你知道说什么吗？铁器时代已经到来了，青铜器逐渐在退出舞台。过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具，现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式，现在人们可以使用锄头、镰刀，以及更多的新工具，比如锯子、凿子。以至于人们可以在同样的时间，开出更多的荒地，播种更多的粮食，收获更多的作物。”

　　赵

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